Традиционный взгляд на Нарцисса и его историю делает акцент на лирическом герое, трагической развязке сюжета и, как итог, на тех культурных и психологических последствиях, которые определяют феномен нарциссизма в наше время. Всем известна история о самовлюблённом юноше, чья холодность и отстранённость свели в могилу немалое количество любовников. И не менее трагический финал его судьбы - завороженный взгляд в озёрную гладь на собственное отражение, сгубившее рокового красавца, оставив у берега лишь прекрасный таинственный цветок.
Пространство языка и обращение со словами всегда являлись неотъемлемой частью магического мира. Метафора сама по себе - это основа, метафизическое ядро того, что мы можем назвать магией. С этой точки зрения, поэзию и её горизонты можно представить в виде наивысшей степени магического мастерства (вспомним "самое сильное магическое заклинание" Алистера Кроули - "Гимн Пану"). Поэзия во многом удивляет своей способностью передавать великолепной вязью знаки и отдельные символы, пришедшие к нам непосредственно из магического мира. Одним из подобных проявлений можно считать творчество таких "проклятых поэтов" как Бодлер и Рембо.
Эта поэма – попытка современного осмысления «Божественной комедии» Данте Алигьери в рамках тех знаний, которые доступны автору в XXI веке. Всегда читая «Божественную комедию» с восхищением перед высокими идеалами и утонченным слогом Данте (которые очевидны даже в переводе на русский язык), автор сего «Подражания», тем не менее, не была согласна с концепцией ада и рая, грешниками и праведниками и многими другими аспектами средневекового христианского мистицизма.
Загадка Ренессанса не разгадана. Все версии о том, почему из тьмы Средневековья возникло Возрождение остаются лишь гипотезами. Успехи ли в археологии, самоорганизация ли свободной интеллигенции, естественное ли ослабление церкви изнутри, а может быть – падение Византии и, как следствие, попадание новых идей и доселе нечитанных античных трудов в Италию вызвали этот неслыханный подъем мысли, творчества, индивидуализма и свободы.
«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо…» 4 Царств 2:11.
Андрей Львович вышел из палатки, сладко потянулся и, не успев прикрыть рукой глаза, получил изрядную порцию песка прямо в лицо. Ветер не прекращался второй час, чем затруднял работы по расчистке и извлечению ископаемых костей животных. Дело это весьма скрупулёзное, требующее сосредоточенности. А здесь… Десять метров в секунду — и полные карманы кремниевой породы вперемешку с колючками.
Традиционный взгляд на Нарцисса и его историю делает акцент на лирическом герое, трагической развязке сюжета и, как итог, на тех культурных и психологических последствиях, которые определяют феномен нарциссизма в наше время. Всем известна история о самовлюблённом юноше, чья холодность и отстранённость свели в могилу немалое количество любовников. И не менее трагический финал его судьбы - завороженный взгляд в озёрную гладь на собственное отражение, сгубившее рокового красавца, оставив у берега лишь прекрасный таинственный цветок.
Эта поэма – попытка современного осмысления «Божественной комедии» Данте Алигьери в рамках тех знаний, которые доступны автору в XXI веке. Всегда читая «Божественную комедию» с восхищением перед высокими идеалами и утонченным слогом Данте (которые очевидны даже в переводе на русский язык), автор сего «Подражания», тем не менее, не была согласна с концепцией ада и рая, грешниками и праведниками и многими другими аспектами средневекового христианского мистицизма.
Загадка Ренессанса не разгадана. Все версии о том, почему из тьмы Средневековья возникло Возрождение остаются лишь гипотезами. Успехи ли в археологии, самоорганизация ли свободной интеллигенции, естественное ли ослабление церкви изнутри, а может быть – падение Византии и, как следствие, попадание новых идей и доселе нечитанных античных трудов в Италию вызвали этот неслыханный подъем мысли, творчества, индивидуализма и свободы.
«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо…» 4 Царств 2:11.