Психологи заинтересовались мистическим религиозным опытом в конце девятнадцатого века. Любопытно, что изначально этот новый интерес стимулировали исследователи медицинской психологии, которые заметили, что феномены, переживаемые мистиками, часто напоминают опыт душевнобольных. Один из выдающихся примеров, заложивших основу будущих исследований – работа Теодора Флурнуа, «От Индии к планете Марс: исследование случая сомнамбулизма с глоссолалией», опубликованная в 1900 году (в этом же году Зигмунд Фрейд опубликовал свою книгу «Толкование сновидений»). Работа Флурнуа оказала влияние на Пьера Жане, К.Г. Юнга и самого Фрейда.

Пространство языка и обращение со словами всегда являлись неотъемлемой частью магического мира. Метафора сама по себе - это основа, метафизическое ядро того, что мы можем назвать магией. С этой точки зрения, поэзию и её горизонты можно представить в виде наивысшей степени магического мастерства (вспомним "самое сильное магическое заклинание" Алистера Кроули - "Гимн Пану"). Поэзия во многом удивляет своей способностью передавать великолепной вязью знаки и отдельные символы, пришедшие к нам непосредственно из магического мира. Одним из подобных проявлений можно считать творчество таких "проклятых поэтов" как Бодлер и Рембо.

Перед вами увлекательная статья о том, как ранние гностики смотрели на проблему жизни после смерти. В ней рассказывается, какие варианты посмертной участи человека бывают, и как на это смотрели ранние и поздние христиане, в том числе гностики, которые считались еретиками и которых критиковали отцы церкви. У гностиков было четкое представление о том, что ждет человека после смерти и что делать, чтобы преодолеть препятствие. Эти идеи гностиков проникли в геметизм, каббалу и другие направления философской мысли. Кроме того подобные воззрения можно встретить, к примеру, в "Тибетской книге мертвых".

Успех этой магической церемонии был настолько ошеломительным, что хотелось бы объяснить его тем, что Меркурий как посланник, олимпиец и управитель голоса, связей, разговоров, довольно легко выходит на контакт и действительно расположен к беседе. Но все равно никто из участников ритуала не подозревал, что можно получить столько информации, которую к тому же совместными усилиями удалось воссоздать, а также непередаваемое истинное соприкосновение с нуминозным, контакт с Божеством, который ни с чем не спутать.

Вот уже тридцать лет Таро Бафомета притягивает адептов оккультизма и мастеров Таро как одно из самых загадочных явлений в мире дивинации. Одни обращаются к этой колоде в предсказательных целях, отмечая сложность образов и неоднозначность трактовок. Другие используют её сугубо в психологических целях, рисуя "теневые" портреты-характеристики кверента. А для иных адептов Таро Бафомета - это инструмент для достижения черномагических целей и путешествий в потусторонние миры.

Работая с колодой Артура Уэйта и Памелы Колман-Смит, мы соприкасаемся с воссозданной традицией Таро и получаем отличный инструмент для дивинации, который подойдет для ответов почти на любые вопросы. Толкование старших арканов Таро Уэйта мало отличается от подхода к классическим колодам прошлых эпох. Например, Сила - это усмирение силы, контроль над силой, а не сила или страсть как таковая, как мы привыкли в колоде Таро Тота. Умеренность – это сдержанность, пребывание в границах дозволенного, а не Искусство алхимии. Это продолжение того, что было на колоде Висконти-Сфорца, а также в колодах О.Вирта и М.Мазерса.

В астрологии Черной Луной, или Лилит называют фиктивную точку, апогей лунной орбиты относительно центра Земли. Лилит это самая удалённая от Земли точка Лунной орбиты. Смысл астрологической Черной Луны (Лилит) таков: она показывает, в какую черную дыру вы сливаете время и энергию, от всей души и с непонятным для себя рвением, но при этом совершенно безрезультатно, либо же, что еще обиднее, с отрицательным результатом. Причем чем больше делаете по теме дома, в который попала Лилит в натальной карте - тем отрицательнее результат.

История Софии – это история нашей души. За падением следует восхождение, которое дается ей непросто, как и всем нам. Падение подобно вспышке молнии, но восхождение – это медленный и извилистый путь, подобный пути Змея мудрости на Древе Жизни. Логос не тянется вниз и не вытаскивает Софию из хаоса нижних миров. Её возвращение назад в Плерому – это постепенный последовательный процесс. Сначала Искупитель совсем немного приподнимает её. Она осознаёт, что ситуация стала лучше, что её мучители, архонты находятся дальше от неё, но она не знает, кто её помощник, не может видеть его.

Некоторое время назад я провела опрос в соцсетях, собрав различные варианты ответов на вопрос, почему люди боятся магии. Многие из аргументов так или иначе повторялись в различных комментариях, которых набралось несколько сотен, и я систематизировала эту информацию, сведя все к десяти основным страхам. Благодарю всех, кто комментировал и подавал идеи, они действительно помогли разобраться в теме, так как люди разные, и у каждого свой страх. Я выбрала заглавным рисунком этой статьи изображение древнегреческого Бога Пана, так как именно он является управителем страхов и паники.