Во время чтения рассказов Г.Ф. Лавкрафта, меня заинтересовала фигура "безумного араба", автора книги "Некрономикон". Это вымышленный персонаж, но все же о нем и его книге складывается отдельный лор, как и обо многом другом из творчества этого писателя. Возможно, как и многое у Лавкрафта - рассказ об Абдулле не совсем выдумка, а визионерский опыт писателя. Безумец, вечно ищущий Древних Богов в запретных книгах и позабытых людьми местах, действительно, существовал, пусть, как писал К.Г. Юнг, в архетипической, а не материальной реальности.

Новая информация, полученная в результате медиумического сеанса, поражает деталями и разнообразием, при этом практически каждая фраза или концепция, освещенная в диалоге, а также неожиданно точные и ёмкие междометия прекрасно соотносятся с символизмом планеты Юпитер, который закреплен за ней в астрологии и планетарной магии. Некоторые данные были новыми для меня, а при получении некоторых я ощущала, что уже знала это, так как не первый день работаю с Юпитером и Олимпийскими Богами. Беседа оказалась крайне информативной и порадовала своей непринужденностью.

Изучая младшие числовые арканы Таро, мы можем наблюдать разворачивание обусловленной мастью стихии в каждой из карт, начиная от Туза и заканчивая Десяткой. Туз — это идеальный образ стихии, а Десятка — завершающий аккорд. Между ними восемь промежуточных этапов, которые лучше всего описываются с помощью каббалистического Древа Жизни через символизм сефир. На основе этого знания можно рассказать историю каждой масти на примерах как для самой стихии, так и для сфер жизни, которые она символизирует. Такие истории помогают лучше понять как саму стихию, так и числовые арканы, которые она описывает.

Античные мифологические сюжеты можно перессказывать бесконечно от лица тех или иных персонажей, пытаясь понять мотивы их действий. Чаще всего речь в этих мифах идет о встрече, любви или столкновении интересов человека и Бога, и это приводит к трагедии, так как их судьбы не похожи между собой. Бог вечен, но даже он вынужден подчиняться некоторым правилам, например, непреложности клятвы и жребию судьбы, которую Зевс, хоть и видит наперед, но ничего не может с ней сделать.

Когда смотришь на изображения на арканах Таро Тота, появляется ощущение, что за ними что-то есть, кое-что чувствуется или даже кто-то стоит — выбирайте ту формулировку, которая нравится. Не все люди, разумеется, это могут почувствовать, но люди с развитой интуицией и/или мистико-магическими способностями, ценители искусства и символизма поймут, о чем я. За каждым арканом, особенно старшим, но и не только, будто бы разворачивается целый мир. Поэтому Таро Тота — это не только инструмент дивинации и энциклопедия символизма, но и магическое орудие.

Идея вызвать Дьявола посещала практически любого современного оккультиста. Прежде всего, было любопытно — хотелось узнать больше об этой фигуре. Мы несколько лет обдумывали, готовились, собирая информацию о Дьяволе и осмысляя его образ в культуре. Однако что-то непрестанно ускользало, хотелось узнать больше. Было решено провести медиумический сеанс, чтобы расспросить его лично как можно подробнее. Несмотря на сложность подобной работы, присутствовало понимание, что эта публикация будет весьма интересна читателям Магистерия.

Ритуал Воли зачастую оказывается первым шагом в практике адепта, только открывающего для себя Телему и её магическую систему. Простота и регулярность выполнения этого ритуала делают его весьма удобным в плане освоения и весьма полезным при систематическом его выполнении. Об этом ритуале уже достаточно много сказано и написано, однако мне пока не приходилось сталкиваться с попытками осмысления данной практики с точки зрения философии и её весьма специфического направления – метафизики.

Далеко не каждый адепт магического искусства решается на регулярную практику и построение прочных взаимоотношений с Марсом. Как правило, кроме сакрального и духовного контакта с планетой, работа с Марсом осуществляется практиками в агрессивном ключе, то есть для проведения магической атаки на оппонента. Например, я несколько раз сталкивался с призывами духа сефиры Гебура – Барцабэлем – для нанесения ощутимого урона или даже причинения смерти оппоненту, что лично мне как практику представляется очень неприятным и неприемлемым.

В этой небольшой статье я хотела бы поделиться своими наработками по практике достижения знания и собеседования со Священным Ангелом-Хранителем (далее — САХ).  Алистер Кроули писал об этой цели как о центральной для каждого адепта магии Телемы, и поэтому каждый телемит, последователь Кроули и подобных течений эзотерики, где эта тема также поднимается, пробовал размышлять или практиковать в этом направлении. Обычно размышлений недостаточно, нужны как минимум упражнения, медитации, а лучше — магическая практика, ведь по сути — это желание, чтобы произошло чудо.