В семнадцатой главе библейской Книги Откровения описывается видение Бабалон, Великой Блудницы, которая седлает Зверя: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, золото и драгоценные камни.

И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;  и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». [1]

В 1587 году, посещая Южную Богемию (ныне Чехию), знаменитый ученый и маг Джон Ди и его помощник Эдвард Келли предприняли ряд магических работ, в процессе которых Келли искал видения в чёрном обсидиановом зеркале. Они вступили в контакт с духом по имени Мадими, явившимся в образе молодой девушки и сообщившим Келли следующее:

«Я дочь Стойкости, и каждый час моей юности мною восхищались. Для видящего я – это Понимание, наука обитает во мне, а небеса угнетают меня. Они желают меня с безграничным вожделением и покрывают меня; земное объяло меня не для кого-то, ибо я затенена Кругом Звёзд и покрыта утренними облаками. Мои ноги быстрее ветра, а руки нежнее утренней росы. Моё облачение на мне от начала времен, а моё жилище – во мне. Лев не знает, где я хожу, а звери полевые не понимают меня. Я лишилась девственности, но девственница. Я освящена и неосвящена. Счастлив тот, кто обнимает меня: ибо в сезон ночи я нежна, а днём полна удовольствия. Моя компания – это гармония многих символов, а мои губы слаще, чем само здравие. Я – блудница для тех, кто восхищается мной, и дева с теми, кто не знает меня. Ибо я любима многими, и я возлюбленная многих. И все, кто приходит ко мне, как им следует, развлекаются.

Очистите улицы, о, сыны человеческие, вымойте свои дома дочиста; сделайтесь святыми и облачитесь в праведность. Избавьтесь от своих старых шлюх, и сожгите их одежду. Воздерживайтесь от компании других женщин, которые осквернены, которые неряшливы, и которые не столь прекрасны и красивы, как я, и затем пойду я и буду обитать возле вас: и смотрите, я произведу детей вам, и они будут Сынами Успокоения. Я раскрою свою одежду и встану обнажённой перед вами, дабы ваша любовь ко мне еще больше воспламенилась». [2]

Это первое появление Бабалон, чьё имя на ангельском енохианском языке означает «нечестивая». Видение, дарованное Келли, поразительно похоже на фигуру, которую называют безымянной Богиней в древнем коптском тексте «Гром. Совершенный ум» (одна из рукописей, найденных в свитках Библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году):

«Ибо я первая и последняя.

Я почитаемая и презираемая.

Я блудница и святая.

Я жена и дева.

Я мать и дочь.

Я - части тела моей матери.

Я бесплодна». [3]

Печально известный декадент Алистер Кроули попытался повторить эксперимент Ди сначала самостоятельно в 1900 году, а затем при содействии любовника Виктора Нойбурга - в 1909. Во время второй инвокации в алжирской пустыне они вступили в контакт с Великой Богиней:

«Я блудница, потрясающая Смерть.

Такое потрясение даёт Покой Насыщенного Сияния.

Бессмертие струится из моего черепа,

И музыка из моей вульвы.

Бессмертие также струится из моей вульвы,

Ибо мой Блуд – сладкие духи, подобно семиструнному инструменту,

Играющему для Бога Незримого, всевластного,

Вместе с пронзительным криком оргазма» [4].

Под Её знаком, представляющим собой септаграмму, многие люди, разных традиций и следующие разными Путями и совершают Работу Нашей Госпожи.

Бабалон – cовременная Богиня. Она — волна, которая поднялась в ответ на две тысячи лет подавлений Божественного Женского Начала на западе. Бабалон представлена в серии архетипов: Божественное Женское Начало, Великая Мать, Суккуб, Посвящённая и Святая Блудница. Она часто рассматривается как женский сексуальный импульс, или как Вожделение, но это ограниченные упрощения.

Вместо этого, мы должны понимать, что через работу с Бабалон мы можем ощутить Божественность во всех аспектах  нашей телесности. Она – Сила – Радость – Наслаждение – Экстаз.  Она – это Слава Жизни и Любви, страсти, желания, инстинкта, конфликта, войны и жестокости. Она – Божественная Мать, которая убивает всё, что создаёт, и это величие мира.

Вместе с ее Великим Зверем она представляет собой Таинства Полярности, лежащие в основе секса, а также всех отличий и различий в мире. Следовательно, Она также означает пространство за пределами полярностей гетеросексуальных различий, многочисленные шкалы различия. Она символизирует великую Силу и внешний вид, зов, призывая глубины, что может проявляться как пассивность. Она говорит, что Таинства Секса не такие, какими кажутся на первый взгляд, и что они неотличимы от Таинств Смерти.

Природа Работы

«Сие есть тайна Святого Грааля, который священный сосуд Нашей Леди, Багряной Жены, Бабалон, Матери Мерзостям Земным, Невесты Хаоса, той, что ездит на нашем Господине Звере.

2. Ты соберёшь всю кровь твоей жизни в золотую чашу Её блуда.

3. Смешаешь свою жизнь с жизнью Вселенной, не утаив ни единой капли».

Алистер Кроули, «Книга Хет» [5].

В протянутой руке Бабалон – Чаша Мерзостей. Эта Чаша – Святой Грааль. Она представляет потенциал Божественной бесконечности, лежащий внутри плоти. Тайна Святого Грааля – это Тайна Божественности, которая есть ваше физическое тело, и всё то, что ваша кожа и гормоны, нервы и воспоминания, желания и ваше гротескное испарение способны сотворить. Бабалон – это еще один способ сказать: Вы святы и Божественны, из-за своей плоти, не вопреки ей.

Многие считают, что экстаз – это отправная точка Работы с Нашей Госпожой; они не ошибаются, пока не решат, что экcтаз можно найти в бегстве. Работа с Нашей Госпожой начинается с тишины и пространства – внутреннего пространства.  Она требует сдержанности,  чистоты и терпения. Терпеть все это необходимо до тех пор, пока не услышишь ее голоса – это то, что именуется «Знанием и Собеседованием».

Как только оно будет достигнуто, соискатель готов приблизиться к Бездне,   символу глубинной структуры собственного эго и личности, в глубочайшем смысле. Продвижение через Её Таинства требует работы с нашими комплексами: детальной разработки и проработки всей культурной обусловленности, которую мы носим в наших телах. Чем более глубокой и священной кажется сюжет, тем более основательно его следует исследовать. Цитата из Дневника Лии Харсинг может внести некоторую ясность:

Для понимания проблемы «условностей» людей я выделяю две основные линии работы:

1. В простом случае задайте человеку вопрос «Что вас больше всего беспокоит в жизни?».

2. В более сложном случае заставьте его составить список всех возможных злодеяний и попросите упомянуть то, о котором он думает как о наихудшем «зле» (или «отвратительном», или что-то в этом роде).

Помните, что её имя означает «Исполненная Злом»; Работа Бабалон – это работа по выяснению того, что вас учили рассматривать как зло. Благодаря стараниям Платона и святого Августина, в западном обществе зло всегда, в конечном счёте, может быть сведено к качествам, присущим телу и плоти; в частности, тому, что тело может быть разрушено, и что  оно умирает. Однако, те же самые вещи, будучи рассмотренными с точки зрения Бабалон, являются источником Радости. Плоть временна, но благодаря нашей плоти мы можем пережить Божественность, которая бесконечна. Наша Госпожа раскрывает потенциал переживания этой Божественности в наших физических телах, что может  произойти только после снятия слоёв стыда, которые мы наращивали годами.

Тайное Тайных

Вот Она царственно восседает на троне, когда мы ковыляем сквозь узкие врата и спускаемся по наклонному пути. Тёмный свет освещает её колеблющуюся шелковую вуаль, прозрачную и неопределённую. Сквозь трансформирующую прозрачность ищется указание на Форму – здесь провисший сосок, здесь грудная клетка, похожая на ксилофон. Сам её аспект требует, чтобы мы противостояли нашим идеям о красоте и отвращении. Её смрад земной и зловонный, грибной и сладкий, как розы и удобрение, кожа и старые долго горящие костры, и зелёный ладан. На Ней нет короны и драгоценностей, только кожа и кости поддерживают изменчивую вуаль, иногда серую или синюю, иногда покрасневшую как будто от крови. У Её ног с глазами восхищения сидит полностью чёрный козёл (представьте перчатки, которые можно сделать из шкуры такого зверя!). У зверя есть ошейник, на котором начертаны буквы INRI.

Когда я вижу её такой, закутанной в эти тёмные солнца, Жена не несёт Чаши. Она поглощает Кровь Святых. Эта Земля – масса того, что умерло, и Она – её Королева. Когда я преклоняюсь пред Ней, моя кровь течёт из расщелины между её ног. Козёл у её ног пьёт из этой растекающейся лужи крови. За Своей вуалью Наша Госпожа улыбается.

Бабалон не похожа на других древних богинь, поклонение которым было возрождено. У нашей Госпожи никогда не было культа, и, тем не менее, её всегда почитали: бемисты, филадельфийцы, алхимики, христианские каббалисты, софианцы и розенкрейцеры. Она также сокрыта в мифах о тамплиерах, и в великом цикле Короля Артура и Священного Грааля.

Бабалон – это персонификация репрессии против Божественного Женского Начала в западной христианской культуре. Её отголосок — в каждой злой ведьме, злой махече, роковой женщине и соблазнительнице. Каждый раз, когда маленькая девочка жаждала меча также, как и шелков, появлялась Наша Госпожа.

Святая, Святая, Святая, Госпожа Господ, Вся Земля полна твоей Славы!

Сноски

1. Откровение Иоанна (17:1-5).

2. Meric Causabon, ed. A True and Faithful Relation True and Faithful Relation of What Passed for Many Years Between Dr. John Dee and Some Spirits (London: 1659).

3. George W. MacRae, trans. Thunder, Perfect Mind.

4. Aleister Crowley, ”The Cry of the 2nd Aethyr, which is called ARN” in The Vision and the Voice (Sangreal Foundation: Dallas, 1972)

5. Aleister Crowley, Liber Cheth vel Vallum Abiegni.