Цель этой публикации — как можно понятнее изложить основные теоретические принципы и практические методы мистицизма. Это не исчерпывающее академическое исследование: данная публикация для тех, кто хочет узнать о телемическом мистицизме, и для тех, кто уже многое знает, но хотел бы получить дальнейшие рекомендации на Пути. Надеюсь дать здесь определение и прояснить основные постулаты мистицизма, воодушевив искателей Истины, помогая им избежать поворотов не туда и подводных камней на мистическом Пути. Поскольку мистическая Цель универсальна для всех религий и культур, большая часть моих формулировок применима ко всем формам мистицизма.

Тем не менее, поскольку основное внимание в этом эссе будет направлено на телемический  мистицизм (который есть ни что иное, как разновидность мистицизма или особая атмосфера в нем), я буду приводить здесь цитаты из Святых Книг Телемы и других важных произведений Мастера Териона, демонстрирующих как сходные с другими направлениями мистицизма принципы, так и особый язык и стиль, присутствующий  в телемических писаниях.

Что такое Мистицизм?

Мистицизм — это Цель, которую ставит перед собой мистик, и Путь к этой Цели. Мистическая Цель предполагает непосредственный опыт, так что ее также можно назвать мистическим или мистериальным опытом.

«Великая Работа едина, Посвящение едино и Награда едина, сколь бы разнообразны ни были символы, в которые облекается Неизреченное». LIBER LXI VEL CAUSAE, строка 5.

Мистическую Цель невозможно точно определить, поскольку она пребывает за пределами обычных различий, создаваемых названиями и определениями. Никакое название, описание или определение не могут быть полными, поэтому мистическая Цель не имеет названий. Любые названия и метафоры описывают лишь её часть, сама Цель всегда одна и та же, вне зависимости от того, зовется ли она «пересечением Бездны», «просветлением», «космическим сознанием», «самадхи», «единением с Абсолютом», «единением с Богом», «союзом субъекта и объекта», «единством Микрокосма и Макрокосма», «союзом противоположностей», «достижением Нирваны», «совершением Великой Работы»  или как-либо еще.

Поскольку мистическая Цель одна и та же, независимо от времени, места или культуры (несмотря на внешнее разнообразие форм), в телемическом мистицизме нет ничего нового; это специфический набор символов и методов, которые достигают той же Истины, что и каждый искатель просветления на протяжении истории человечества.

«В истинной религии нет сект». LIBER LIBRAE SUB FIGURA XXX, строка 21.

В телемическом мистицизме есть понимание, что на протяжении всей истории человечества сфопрмировалось множество направлений мистицизма, поэтому телемический мистицизм может смотреть за пределы частичных истин, символов и языков, с помощью которых люди разных культур и темпераментов объясняют мистическую Истину.

«Аум! Все слова священны и все пророки истинны, только вот понимают они мало». Liber AL vel Legis sub figura CCXX, 1:56.

В терминологии телемического языка Кроули иногда приравнивает «мистицизм» и «йогу», и последнюю он определяет как «Единство». Поскольку мистицизм можно понимать как единение с Богом (или Абсолютом, или Истиной, или Реальностью, или чем угодно еще), «мистицизм» и «йога» – это, по сути, одно и то же, и у Кроули практически всегда эти термины взаимозаменяемы.

Как Путь мистицизм – это наука и искусство достигать прямого переживания предельной духовной истины или цели. Существует множество метафор Пути, и само слово «Путь» – одна из них. Метафоры могут быть только схемой маршрута, они лишь очерчивают и направляют прогресс индивида на пути к Цели.

«В каждой религии есть система Посвящения, которую можно определить как путь, которым человек приходит к постижению этого неведомого Венца». LIBER LXI VEL CAUSAE, строка 2.

Сам Путь представляет собой различные методы дисциплины и тренировки для достижения мистической Цели, и эти методы часто носят характер медитации и/или поклонения. Во всех культурах существует система духовного обучения (которую в Телеме часто называют «посвящением»). Однако, в различных системах используются различные методы и термины для описания Пути и Цели. Тем не менее, сама мистическая Цель всегда по сути одна и та же.

«Мистик» – это любой человек, достигший этой Цели или находящийся на Пути к ней. Мистики не довольствуются только интеллектуальным знанием или переживанием чувств относительно Истины, Реальности, Бога, Единого или Абсолюта (или того, что вам кажется более правильным термином).

«Но должно быть разделение в мире, ибо цветов много, а свет один… Поэтому не волнуйся из-за этого. Не смиряйся с образом. Спорь не об образах, а говори: за пределы, за пределы». Liber Cordis Cincti Serpente sub figura LXV.

«Но надлежит вам понимать, что, поднявшись над Разумом, коий есть всего лишь инструмент Сознания, вы придете к чистому Знанию — прямому восприятию Истины». Liber CL: De Lege Libellum.

Будь то по собственному выбору или по призванию, мистики – это те, кто стремится к непосредственному переживанию самой Истины, и при правильном отношении и усилиях достигают этого опыта. По аналогии: мистическая Цель (или Истина) подобна огню. Философ довольствуется размышлением об огне и составлением представления о нем. Учёный довольствуется наблюдением и работой с огнём. Романтик вдохновляется чувством любви к огню и написанием стихов об огне. Мистик же достигает удовлетворения от познания огня только если сам сгорает в нём, если огонь поглощает его.

«Существует физиологическое (или патологическое — пока что неважно) состояние, которое я называю «самадхи», и это состояние не менее реально для человека, чем сон, опьянение, или смерть». «Солдат и Горбун».

Мистический Опыт или мистическая Цель — это не трансцендентный мир (объект или состояние), удаленный или отличный от всего остального. Он находится «за пределами мира» в метафорическом смысле, а не в реальности. Это опыт, который может быть достигнут сознательно, пока человек еще жив и бодрствует. Мистики, достигшие мистической Цели, не были уничтожены физически, и многие из них по-прежнему способны функционировать в мире. Мистический Опыт потенциально доступен каждому, если искатель применяет правильные методы. Это как клетки живых организмов: они невидимы, но доступны для зрения, если правильно использовать микроскоп.

«Я люблю вас; я хотел бы окропить вас божественной росой бессмертия. Это бессмертие — не тщетная надежда на загробную жизнь: я предлагаю вам осознание блаженства. Я предлагаю это сразу, на земле, до того, как прозвенит похоронный колокол, вы пребудете со Мной в Жилищах, не подверженных Тлению». Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus sub figura XC.

Слушать других людей о мистической Цели недостаточно, как и осмысливать эту идею интеллектуально или испытывать относительно неё хорошие (или плохие) чувства. Нужно привнести эту Цель в сознание, осознавая ее. Прямой опыт означает, что мы переживаем мистическую Цель путем внесения изменений в наше восприятие, путем изменения самого восприятия. Через достижение мистической Цели мы напрямую постигаем, что такое мистическое «Единство», подобно тому, как мы переживаем состояние сна, когда спим. Это личный непосредственный  опыт, в котором нельзя ошибиться, как головная боль или интоксикация:  они переживаются лично, непосредственно и безошибочно. Мистическую Цель иногда называют Самадхи и проводят такую параллель: Сновидение — Пробуждение,  Пробуждение — Самадхи. Поскольку мистическая Цель относится к «состоянию» сознания, её иногда именуют «мистическим сознанием» или единым, недифференцированным, космическим сознанием.

Чем не является Мистицизм?

Мистицизм – это только стремление к мистической Цели, прямое переживание единения с Богом (как это чаще всего называют в нашем иудео-христианском, западном мире).  Ничего более. Следовательно, мистицизм не является тем, что описано ниже.

Чувства. Мистицизм – это не чувственное переживание, не тактильные ощущения, ни какой-либо вкус, запах, вид или звук. Вот почему практически каждый мистик говорит о необходимости каким-либо образом сдерживать чувства и/или выходить за их пределы. Чувства могут возникать на Пути к Цели мистицизма и даже оказаться чем-то полезным, но они не являются Целью.

Сенсорные феномены невероятно «личностны» в том смысле, что каждый ощущет их самостоятельно, поэтому в мистицизме используется множество метафор и символов, в которых используются слова, обозначающие чувства (например, «видеть Бога», «вкушать божественные поцелуи», «слышать голос Бога», «чувствовать аромат Бога», «прикосновение» или даже сексуальное единение с Богом и так далее).

«Сладостен Ты сверх всякого вкуса и осязанья; Ты недоступен взору в сиянье Твоем; Твой голос — превыше Речи, Безмолвия и Речи Безмолвия; а благоухание Твое — безупречная амбра, с какой не сравнится наичистейшее из чистого злата». (Liber Cordis Cincti Serpente sub figura LXV, 3: 19).

Интеллект. Мистицизм – это не интеллектуальное знание о чем-либо, это не знания из области математики, естественных наук, логики, не знание из сферы поп-культуры или о самом мистицизме. Знание о Цели – не то же самое, что достижение Цели, как географическая карта – не территория, изображенная на ней.

Мистицизм — это не Разум и не Вера. Мистическая Цель зачастую объясняется как то, что находится «за пределами» Разума (т.е. интеллекта, знания, логики или «рационализации»). Мистицизм не имеет ничего общего с «верой» в обычном смысле: это не принятие без доказательств. Мистик требует высшего доказательства прямого переживания, он требует определённости, а не веры.

Мистицизм не имеет ничего общего со знанием, полученным посредством науки (эмпиризм) или посредством логики (рационализм); мистицизм занимается особым классом знания – непосредственным переживанием Истины. Чтобы отличить его от обычного знания, такое знание часто называют Мудростью или Пониманием или Знанием с заглавной буквы (или же к этому термину добавляют такие слова, как «истинный» и «совершенный»; например, «истинная мудрость» или «совершенство мудрости»).

Знание может сопровождать Путь и Цель мистицизма. Оно может даже оказаться полезным в различных отношениях, но это не Цель сама по себе.

«Так как истина сверхрациональна, то её нельзя сообщить языком разума». Надпись на карточке для кандидатов.

Эмоции. Мистицизм – это не обострение эмоций или какая-либо другая форма эмоционального переживания (обострённого, притуплённого, странного, уникального, мощного, экспансивного, сокращенного и т.д.). Вот почему практически каждый мистик говорит о необходимости «укрощения низшей природы» для видения Истины; в противном случае, видение затуманивается. Эмоции могут сопровождать Путь и Цель мистицизма. Они могут даже оказаться полезными в различных отношениях, но это не сама Цель.

«Каждая эмоция – это одержимость; ужаснейшее из кощунств – приписывать какие-либо эмоции Богу в Макрокосме или чистой душе в Микрокосме. Как можно привести в движении нечто самосущее и совершенное?». Книга Четыре, Часть 2, Глава 8.

Видения. Мистицизм – это не какие-либо видения, даже самые захватывающие видения тысячеруких бодхисатв, тысячеглазых крылатых зверей. Это даже не  возвышенные видения в «Видении и Голосе» Кроули. Видения всегда связаны с комбинацией чувств, интеллекта и эмоций, хотя они и происходят во «внутреннем мире»; видения – это «внутренняя» параллель нашего сенсорного опыта, и для мистика они в равной степени слепы и не видят Свет Истины.

Почти все мистики любой культуры утверждают, что конечная мистическая Цель находится за пределами имён, форм и образов. Короче говоря, видение бодхисатвы не делает вас бодхисатвой; видение Кришны не соединяет вас с Ним; видение Гора не делает вас Коронованным и Побеждающим Ребенком. Только через непосредственный опыт мистической Цели мистик может стать бодхисатвой, стать единым с Кришной, стать Коронованным и Побеждающим Ребенком... или приведите здесь любую другую метафору, которая вам резонирует.

Образчик нравственности. Мистицизм — не о том, чтобы быть образцом нравственности или достойным примером добродетели, которая ассоциируется со статусом «святого». Речь не о том, чтобы «быть хорошим человеком» или даже «быть духовным человеком». Добродетели и пороки общепринятой религии по своей сути не имеют ничего общего с мистицизмом. То, что препятствуют полноценному достижению мистической Цели — это порок, а то, что  помогает — добродетель: они рассматриваются как средства достижения конечной мистической Цели. Мистик вступает на путь мистический Путь и движется по нему не для того, чтобы его хвалили коллеги или чтобы его считали образчиком нравственности. Нравственность в телемическом мистицизме – это средство для достижения конечной мистической Цели, и поскольку каждый человек уникален, для каждого нравственность своя. Это не означает, что мистиков не волнуют пороки и добродетели, но они рассматривают их так: помогают они в достижении непосредственного переживания Бога/Истины/Абсолюта или мешают. Вместо того чтобы считаться образцом нравственности, многие мистики подвергаются критике, преследованиям и поношениям со стороны масс за их «неестественное», «нецивилизованное» и «кощунственное» поведение. Известные мистики, такие как Мейстер Экхарт, Мансур аль-Халладж и даже сам Христос подвергались гонениям за их богохульства, а «возмутительное» поведение мистиков столь распространено, что для него даже есть специальный термин – «безумная мудрость».

Изменения в мире. Мистицизм – это не изменение чего-либо в мире. Раздача даров или милостыни, проявления доброты и злобы, прорицание для влияния на будущее и даже участие в прогрессе через создание или поддержание какой-либо организации (будь она светской, как корпорация, или «священной», как эзотерическое сообщество) не имеют ничего общего с мистическим Путём или мистической Целью. Именно по этой причине мистицизм часто отличают от магии, хотя они у них есть параллели и взаимосвязи и при определённых способах мышления в магии и ее применения преследуют одну и ту же цель. Мистицизм – это только Цель или Путь к Цели прямого переживания Абсолюта, конечной духовной Истины, квинтэссенции мистической Цели.

Магия vs. мистицизм

Магию часто считают либо дополнением к мистицизму, либо же противопоставляют ему. В «Liber ABA: Книга Четыре» Алистера Кроули четыре части: первая часть именуется «Мистицизм», а вторая часть – «Магия». Как известно, магию Кроули определяет как «Науку и Искусство совершать изменения в соответствие со своей Волей». Таким образом, магия включает в себя множество методов, с помощью которых Маг может постепенно расширять, покорять и обогащать свою Волю. Маг стремится получить больше Силы для исполнения своей Воли, по сути, посредством большего контроля (тела и ума), большего знания (как себя, так и мира) и большего мастерства.

«Целеустремленный маг анализирует себя только для того, чтобы найти и покорить новые миры… Вся магия — это наука и искусство расширения своего влияния, во-первых, внутри мага, его способностей, во-вторых, во внешней среде и ее скрытых свойствах». «Магия без слёз», глава 81.

Мистицизм определялся выше как «Наука и Искусство достижения непосредственного переживания конечной духовной истины или цели». Следовательно, нет никакой другой цели, кроме получения прямого опыта. Все то, что препятствует достижению этой Цели и отвлекает от неё, не является частью Пути. Именно по этой причине большинство мистических систем обучения предполагают отказ от большинства вещей, которые отвлекают стремящегося путем воздействия на его чувства (еда, роскошь), эмоции (секс, опьянение) и разум (мирские знания, забота о мирских делах). Именно поэтому большинство мистических систем не беспокоятся о «магических силах» (известных в Индии как «сиддхи»), хотя многие спонтанно приобретают их на Пути.

Некоторые могут (справедливо) возразить, что магия и мистицизм — не такие уж противоположные понятия, как утверждается выше. Это правда, что магия и мистицизм стремятся к достижению одной и той же Истины. Это определённый взгляд на Магию как на противоположность Мистицизму. В магии часто различают «тауматургию» и «теургию».

Тауматургия (буквально «чудотворство») включает в себя вызывание изменений в мире, основываясь на магических знаниях и навыках, включая прорицание будущего, получение денег, обретение любви, видение удалённых мест, переживание каких-либо психических феноменов, или даже различные пути улучшения или совершенствования тела, разума, эмоций и воли индивида и так далее. Этот тип Магии отличается от Мистицизма и противостоит ему.

Теургия – это магическая практика достижения единения с Источником, Божественным, Божеством, Единым (и т.п.). Пока магия «теургична», её цели идентичны мистицизму. Это магия, которая отличается от Мистицизма только Путём, но не Целью. «Теургический» взгляд на Магию принимает Кроули, когда пишет в «Магии в теории и на практике»:

«Существует одно основное определение цели всех магических Ритуалов. Это объединение Микрокосма с Макрокосмом. Таким образом, Высший и Полный Ритуал – это  инвокация Святого Ангела-Хранителя; или, на языке Мистицизма, Единение с Богом».

Для Мага работы тауматургии полезны для укрепления силы и расширения сферы влияния индивида. Мистика занятия тауматургией, в лучшем случае, отвлекают, а в худшем – вводят в заблуждения, которые множат заблуждения. Как уже было сказано выше, тауматургия включает много того, что не является мистицизмом. Мистиков интересует мистическая Цель и ничего более, а всё остальное (будь то что-то магическое или нет) только отвлекает от Цели.

Выводы

- Цель мистицизма – непосредственное переживание конечной духовной истины/цели.

- Мистическая Цель, в конечном счёте, невыразима и неименуема. В разных культурах используются разные языки описания мистической Цели, но мистики всех времен и народов достигают одной и той же Истины, несмотря на разнообразие способов говорить о ней.

- Как Путь, мистицизм – это Наука и Искусство достижения прямого переживания конечной духовной истины или цели. Любой, кто идёт по этому мистическому Пути и/или достигает этой мистической Цели, именуется «мистиком».

- Мистицизм – это непосредственный опыт или состояние бытия, доступное любому человеку путем формирования правильного мироощущения и приложенным усилиям. Этот прямой опыт, а не опыт посмертный, получаемый где-то за пределами мира в другой реальности: этот опыт доступен каждому, пока он осознает себя и жив. Непосредственный опыт означает, что мы переживаем мистическую Цель в осознанности, через прямое и очевидное изменение, сдвиг в самом нашем восприятии, а не просто слушая о мистической Цели, размышляя или формируя представление о ней. Мистицизм – это исключительно достижение мистической Цели. Это НЕ чувства, НЕ интеллект, НЕ эмоции, НЕ видения, НЕ достижение нравственного идеала, и даже НЕ вызывание изменений в мире каким-либо образом.

- Если магия «тауматургична», имея дело с изменениями и силами в мире, она отличается от мистицизма. Если же магия «теургична» и стремится к единению с Божественным, она идентична мистицизму.

Несмотря на эти определения и разъяснения, нам все еще предстоит понять, что именно представляет собой мистическая Цель, и что в действительности включает в себя мистический Путь.