Проблематика Персоны как архетипа к концу двадцатого – началу двадцать первого века становится очень актуальной. К нынешнему моменту достаточно проблематично определить, где маска, а где истинное лицо человека; где искренность, а где искреннее непонимание субъектом подмены его личности на Персону, с которой он себя плотно ассоциирует. Окончательное утверждение взаимоотношений с реальностью начинается именно с момента формирования у личности Персоны (то есть маски как компромисса между субъектом и реальностью).

Махашиваратри, что в переводе означает великая ночь Шивы — большой праздник, который с пышностью отмечают шиваиты и другие верующие, а также некоторые западные маги и поклонники Шивы. В эту ночь Шива является людям и по поверью празднует вместе с ними. Именно поэтому дата праздника была выбрана для проведения медиумической инвокации. Ритуал описывать не буду, отмечу лишь, что он включал в себя много индийских элементов, и использовалась мантра «Ом намах Шивая». По словам медиума в начале инвокации перед внутренним взором он увидел хаотический узор из линий, который затем сложился в изображение танцующего Шивы — Натараджа.

Реальность и её модели довлеют как в сознании индивида, так и на уровне коллективного взаимодействия. Появление в этом мире начинает свой отсчёт с нулевой позиции, где границы индивидуального «Я» ещё не выстроены, то есть отсутствует сам принцип самоидентификации. Это «нулевое» состояние сродни безумию: если мы обратим внимание на поведение младенца (или маленького ребёнка) и сравним его с поведением лиц, страдающих отдельными психическими заболеваниями (или их группами, как в случае с шизофренией, определяемой психиатрами уже скорее как комплекс различных заболеваний), мы вряд ли почувствуем разницу.

Цель этой публикации — как можно понятнее изложить основные теоретические принципы и практические методы мистицизма. Это не исчерпывающее академическое исследование: данная публикация для тех, кто хочет узнать о телемическом мистицизме, и для тех, кто уже многое знает, но хотел бы получить дальнейшие рекомендации на Пути. Надеюсь дать здесь определение и прояснить основные постулаты мистицизма, воодушевив искателей Истины, помогая им избежать поворотов не туда и подводных камней на мистическом Пути. Поскольку мистическая Цель универсальна для всех религий и культур, большая часть моих формулировок применима ко всем формам мистицизма.

Священник нео-гностической церкви Ecclesia Gnostica, преподобный Стивен Маршалл, прочитал эту проповедь в День Святого Валентина. Он начал с того, что 14 февраля — это праздник, который был связан с любовью и влюблёнными еще с древнеримских и дохристианских времён. С этой датой совпадали римские Луперкалии, весенний праздник, прославляющий сексуальную и романтическую любовь. Также древние римляне считали, что в этот день происходило весеннее спаривание птиц. Название этого праздника в честь святого Валентина – пример того, как римская католическая церковь пыталась заменить чествованием своего святого любое мероприятие, популярное ранее.

Вы замечали, что духовные сущности и Боги, у которых и сегодня есть последователи и культ, охотнее откликаются и делятся информацией? Взаимодействие с ними может подарить видения большей силы и насыщенности, нежели те, о ком постепенно забывают. Бог Вишну, чей культ процветает и по сей день, подтвердил этот тезис, явившись мне после ритуала. Формат этой публикации не позволяет открыть, какие церемониальные действия я совершала в процессе ритуала, который правильнее назвать в данном случае пуджой, поэтому здесь будет только та информация, которая была открыта мне во время медитации.

В семнадцатой главе библейской Книги Откровения описывается видение Бабалон, Великой Блудницы, которая седлает Зверя: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, золото и драгоценные камни.

Вниманию магов предлагается авторский телемический ритуал Имболка с использованием работ Алистера Кроули: Книги Закона, Книги Лжей, Книги Сердца, обвитого Змеем, а также Liber Samekh. Это оригинальный   подход к кельтскому празднику «первых ростков»: здесь сексуально-магический символизм и символизм рождения духовного Ребенка подкрепляется гимнами и воззваниями из священных поэтических текстов Телемы. Автор намеренно отошел от традиционной сельскохозяйственной символики праздников Колеса Года и создал истинно телемический ритуал для шести-восьми участников.

Поэма "Зевс в Аиде" была написана мной как часть подношения Зевсу-Юпитеру. Во время медиумического сеанса и Диалога с Юпитером я получила от Бога задание написать поэму о Зевсе, который попадает в мир Аида, известного также как Гадес и Плутон. Основой для поэмы стал сюжет о похищении Персефоны и о последовавшем за этим событием суде, где Зевс выступал судьей - в своей классической роли. Идея состояла в том, чтобы проследить влияние планеты Юпитер в знаке ее падения, Козероге, где у этой планеты почти нет власти. Козерог в Таро соответствует карте Дьявол. Древнегреческий "Дьявол" - это и есть властитель подземного мира мертвых Плутон.