На Фестивале Ведьм в городе Остин время от времени до меня доносились разговоры о проклятиях, однако не так много, как можно было бы ожидать от подобного мероприятия. То, что я там услышал, было противоречиво. В одной группе участников обсуждалось, что проклятие – это новое «модное» явление, и некоторые люди бросаются проклятиями направо и налево по пустякам. В другой группе кто-то утверждал, что ни одна этичная ведьма никогда не будет проклинать, а если она все же это сделает, то Закон Трёх заставит её пожалеть об этом.

Никогда еще ни на один термин не претендовали столь разнообразные направления, как на термин герметизм. Древние (а за ними и современные) алхимики называли герметическим искусство алхимии, а маги — свои церемонии эвокации и инвокации духов. Последователи Мейстера Экхарта, Раймонда Луллия, Якоба Бёме, а с недавних пор и Валентина Томберга, а также ученые, изучающие эзотеризм в академической среде — все они именуют свои практики и занятия «герметическими». Кем был Гермес, и что можно сказать о философии или религии, связанной с ним?

В этом переводе статьи из журнала New Dawn автор книги «Наши предки дельфины» и исследования «Общая эволюция дельфинов и людей», опубликованном в журнале Nexus, выдвигает любопытную гипотезу. Он рассказывает о кошках, которые могли видеть и слышать на расстоянии, демонстрировали способности телепатии, предчувствовали смерть людей, материализовались на видео из ниоткуда. Все это примеры из его жизни и рассказы, найденные им в интернете. Он приходит к выводу, что современная наука, в отличие от древних египтян, пока мало знает о наших питомцах-проводниках.

Гнозис, который можно определить как трансцендентное знание, подобно просветлению освобождающее человека из рабства мира страданий, вызывает большой интерес в современном мире. Несмотря на то, что гнозис и гностицизм долгие времена скрывали в архивах как устаревшие или еретические направления раннего христианства, в течение последних нескольких поколений гностические идеи снова вышли на свет, демонстрируя невиданную силу  и резонанс в обществе. Доктор Стефан А. Хеллер – один из самых известных последователей возрожденного гностицизма.

Хадита представляют в виде огненного красного шара, по бокам которого два крыла. Именно так изображали его в Древнем Египте, именно такой образ возродил и переосмыслил Алистер Кроули в Книге Закона и многих других своих работах. Никто иной как Хадит через Айвасса надиктовал вторую главу Книги Закона — самую сложную из трёх глав с точки зрения заложенных в ней парадоксальных идей. Некоторые из этих идей удалось более или менее прояснить в ходе этого диалога, некоторые остались неразрешимой для человеческого сознания загадкой – Тайной Хадита.

Гефеста принято считать Богом Огня, а также покровителем кузнечного дела и других ремесел. Обитель этого Бога — подземный мир, где горит Тайный Огонь, а также живут Хранители Тайного Огня — сам Гефест, Тубал-Каин, падший ангел Люцифер, Дьявол, а также некие разумные существа, которые в кромешной тьме скрывают этот Огонь от других. Но и на поверхности Земли у Гефеста немало интересов, ведь наш век — это век работы и занятости, а нет ничего лучше для культа Гефеста, чем любимая работа, дело жизни, которое создает смысл и ощущение вечности. В Древнем Риме ему соответствовал Вулкан.

Это несложное йогическое упражнение для проработки чакр поможет наладить энергетический баланс, чувствовать себя энергичнее и здоровее, наладить сферы жизни, за которые отвечают чакры, и сделать первый шаг к исцелению, если есть какие-либо болезни. Работая на уровне вашего энергетического тела, вы со временем заметите положительные изменения и на уровне материально существующего мира. Также упражнение помогает поднять Кундалини, наряду с другими практиками для этого непростого достижения в йоге. Ключ к эффективности этого простого упражнения — регулярность его выполнения.

День Поминовения традиционно считается днём памяти Благословенных усопших. В Латинской Америке он называется Днём мёртвых. В это время украшают могилы умерших, поминают родных и близких, ушедших за пределы этих могил, вспоминают о духовной связи с некоей духовной и бессмертной частью покойных, которых они любили и почитали, пока они жили на Земле. Вспоминая близких и уважаемых людей, которые ушли из жизни, мы должны помнить о своей собственной будущей смерти и размышлять о том, почему умерших именуют «Благословенными». Почему глубокое понимание смерти столь важно для гностической парадигмы?

Проблематика Персоны как архетипа к концу двадцатого – началу двадцать первого века становится очень актуальной. К нынешнему моменту достаточно проблематично определить, где маска, а где истинное лицо человека; где искренность, а где искреннее непонимание субъектом подмены его личности на Персону, с которой он себя плотно ассоциирует. Окончательное утверждение взаимоотношений с реальностью начинается именно с момента формирования у личности Персоны (то есть маски как компромисса между субъектом и реальностью).