Каждый участник ритуала должен орудовать только одним инструментом. Магическим орудием, которое относится к его собственной стихии.

В ритуале пять служителей, и пять орудий:

Церемонимейстер: живая роза. Роза может быть белой как знак чистоты устремлений, желтой, как символ Тифарет или красной – как душа, страстно возжелавшая слиться со своим Ангелом-Хранителем.

Служитель Огня: Жезл Огня или свеча.

Служитель Воды: чаша. Подойдет любой бокал. Важно, чтобы служитель Воды сам ее заблаговременно приготовил и старательно наполировал.

Служитель Воздуха: нож или кинжал. Предпочтительно ритуальный.

Служитель Земли: Магический пантакль, изготовленный по всем правилам или блюдце с хлебом и солью.

Все: делают знак Бога Сета сражающегося.

Служитель изгнания делает МРП.

Служитель очищения очищает храм водой.

Служитель освящения освящает храм огнем.

Церемонимеймтер:[Стук] Поклонимся Властелину и Королю Земли! Адонай hа Эрец, Адонай Мелех, Тебе Царство, Власть, и Великолепие: Мальхут, Гебура, Гедула, Нарцисс Саронский, лилия долин, Аминь!
[посыпает Солью Земную скрижаль.] Да поклонится Земля, Адонай!
[Делает Призывающую Гексаграмму Сатурна.]
[Делает Призывающую Пентаграмму Пассивного Духа и произносит имена:
היהא
אלגא
NANTA]

Нередко мне доводилось слышать о том, что после посещения Каирского музея или некоторых гробниц туристы ощущали лёгкую слабость, утомление и ухудшение  самочувствия. Естественно, негативные ощущения, суеверные списывали на «проклятье фараонов». Но, проклятие, оставленное как оберег  для  гробницы жрецами было нацелено в основном на человека, сорвавшего печать с  дверей гробницы, а так же на каждого  неприятеля и расхитителя. Смотрители  музея, заботящиеся о состоянии мумий и древностей, напротив, заявляют о том, что  мёртвые фараоны общаются с ними и даже помогают. В любом случае,  активность духа гробницы или мумии существует  до тех пор пока не забыто Рен правогласного.

Алтарь:

Жертва Огню: что-нибудь, что усиливает пламя (например, вино или масло, или же хаома. У древних монголов считалось грехом лить или сыпать на огонь то, что ослабляет его, шагать через него и т.п. При этом непонятно, как они тогда гасили пламя в случае необходимости), а также кусочки подсушенного хлеба (количество кусочков должно равняться n+1, где n — число участников Ритуала. Первый кусок должен быть принесен в жертву пламени!)

Расскажите, пожалуйста,  где вы учили английский, как долго вы учили этот язык, и как стали переводчиком?

Когда мне было пять лет или около того, мне подарили настольную игру с двумя наборами карточек. В одном наборе были английские слова, в другом — картинки. Кроме того, в комплект входил металлический лист с двумя проводками и маленькой лампочкой. Нужно было одним проводком ткнуть в карточку с картинкой, а другим — в карточку с правильно угаданным словом. Тогда лампочка загоралась. Собственно, таким методом собаки Павлова я и научилась английскому языку, потому что лампочка доставляла чрезвычайное эстетическое удовольствие. Хотя, возможно, всё, что было потом, тоже сыграло некоторую роль: английская школа, частные уроки, английский в вузе и чтение на английском в огромных количествах. И, конечно, сыграла свою роль работа переводчика, благодаря которой я узнала об английском языке гораздо больше нового, чем за все предыдущее обучение (не считая той пары лет общения с лампочкой).

Беседовала Sr. Симбалайн, редактор журнала "Магистерий"

Именно брату Марсию и его супруге Sr. IC мы обязаны появлением О.Т.О. в Росии в 2000 году. Кто знает, если бы их не заинтересовала эта традиция, появился бы Орден на пост-советском пространстве, или нет? Так или иначе, за восемь лет существования лагеря (а затем Оазиса и Ложи) «Убежище Пана» работа проделана огромная – переводятся и публикуются книги, функционирует сайт, работает «Колледж Телема-93» и регулярно проводятся Гностические Мессы и Посвятительные Работы. По словам Марсия, работа О.Т.О. во многом держится именно на энтузиазме руководства и никаких материальных благ своим активистам не приносит.

Познакомиться с братом Марсием несложно: можно прийти на собрание колледжа, где он регулярно читает лекции на такие темы, как египетская и греческая мифология, магические ордена и сексуальная магия. Если вы докажете, что вас серьезно интересует традиция Телемы, возможно, вас пригласят на Гностическую мессу. Однако во время этих мероприятий у Марсия не всегда бывает свободное время для общения. Поэтому мы и публикуем данное интервью, чтобы немного пролить свет на историю российского О.Т.О. и позволить нашим читателям ближе узнать этого человека.

Карл Густав Юнг родился приблизительно в семь часов вечера 26 июля 1875 года в Кесвиле, небольшом швейцарском городке на Бодензее. По часам Гринвича это время соответствует приблизительно 18:30, поскольку на тот момент действовала старая система истинного солнечного времени (LAT), согласно которой разница между местным временем в Кесвиле и временем гринвичским составляла  около +30 минут. Однако я считаю, что есть веские основания полагать время рождения Юнга равным 18:26 по Гринвичу или даже немного более ранним (см. Приложение).
Первое впечатление о гороскопе даёт рассмотрение аспектных фигур. У Юнга лишь одна фигура, но редкая — пятиугольник между Марсом, Сатурном, Плутоном, Венерой и Юпитером. Такая фигура указывает на цельность личности и её судьбы, поскольку говорит об объединении всех  склонностей и влечений личности в единую картину, о подчинении всех граней Судьбы единой цели-идее. В данной фигуре однако мало энергии, поскольку единственный энергичный аспект — секстиль между Юпитером и Марсом, и потому это гороскоп творческой личности.

Я скрою тебя под маской скорби; узревшие тебя испугаются, что ты пал, но я подниму тебя.

— Liber AL, II:53

Возвысься! Ибо нет тебе подобных ни среди людей, ни среди Богов! Возвысься, о пророк мой, ты станешь ростом выше звёзд. Будут чтить имя твоё, квадратное, тайное, чудесное, число человека, и имя до-ма твоего 418.

— Liber AL, II:78

Воистину, личность Алистера Кроули чрезвычайно сложна и многогранна; и вряд ли найдутся два человека, чьи мнения относительно мага сойдутся по всем пунктам безоговорочно. Посему, несмотря на то, что сам Кроули оставил много свидетельств о собственной жизни, и написаны несколько его биографий, до сих пор исторический портрет Мастера Териона остаётся недописанным, ожидающим руки невидимого художника. И вместе с тем справедливо задаться вопросом: что можно прибавить к сложному и  противоречивому образу Кроули нового и неожиданного,  когда все самые пронзительные слова сказаны? Что ж, мы не ставим перед собой задачу открыть самого выдающего из магов XX столетия с какой-то неожиданной и неизвестной стороны. Мы преследуем иную цель. Цель эта — взглянуть глазами астрологии на личность, опередившую свою эпоху, осмыслить грани этой личности через призму гороскопа и попытаться приблизиться к пониманию, почему именно Кроули, человеку столь неоднозначному и непростому, выпала доля быть Словом Нового эона.